ДАЁШЬ!

28 июля в Выборге возобновится один из самых нелепых судебных процессов в истории российского судопроизводства; процесс, который вообще не может происходить в светском государстве, – суд над переводом Библии. По иску Ленинград-Финляндского транспортного прокурора городской суд Выборга пытается установить, насколько Библия в издании Свидетелей Иеговы (полное название: «Священное Писание – Перевод нового мира», ПНМ) правильно передает Божие слово, Откровение, а также не является ли она “экстремистской”.
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=126993

А вот пусть судят и осудят. И приговорят. Совсем немного лет пройдет, и останется в веках только
"...дабы каждого дурость явственна была".....
И наш потомок, оглядывая все наворочённое, криво ухмыльнется в бороду и наконец то перестанет сам собою гордицца...

УДИВИТЕЛЬНОЕ РЯДОМ

Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла за братской трапезой в Оптиной пустыни 20 июля 2017 года.

Сегодня на монашестве нашем лежит очень большая ответственность. Монахи, с одной стороны, — словно передовой отряд церковной «армии»; с другой, — это отряд, который отступает последним. Именно поэтому на протяжении всей истории монашество играло очень большую роль в сохранении единства Церкви, преодолении ересей и раскольнических настроений. Но эта ответственность должна не подпитывать гордыню, а наоборот, побуждать монаха к постоянному духовному росту; а уж если кто считает, что призван вносить свой вклад в хранение веры православной, — то и к росту интеллектуальному, потому что сегодня православная вера сталкивается с мощными вызовами со стороны внешнего мира.

И это не те вызовы, что были в глубокой древности, о которых мы хорошо знаем из истории Церкви. Сегодня мало кто оспаривает тонкости богословской мысли или постановления Вселенских и Поместных Соборов. Но есть очень условное и часто лукавое противопоставление: современные и несовременные люди. Если под современным человеком понимать того, кто держится на плаву в общем потоке, кто живет как все, то это большое заблуждение. На самом деле современный человек — это тот, кто умеет критически оценивать происходящее в мире. Все мы плывем в потоке времени, никому не дано вырваться из него; но можно плыть бездумно, полагаясь на то, что плывущие рядом знают, куда плыть, а можно плыть осознанно, выбирая свой собственный путь. Для этого нужно уметь плыть и против течения. Когда Господь говорит: «не бойся, малое стадо» (Лк. 12:32), когда Он говорит, что «узок путь», ведущий в Царствие Небесное (см. Мф. 7:14), — Он именно об этом говорит. Не о широком потоке, в котором легко плыть, а об узком пути, который требует осознанного и критического отношения ко всему, что происходит в мире.

Почему это так важно для монашествующих? А потому что монах должен сохранять внутреннюю свободу от внешних обстоятельств. Единственное, чем он должен руководствоваться, — глубокой верой, искренней и сердечной молитвой. А все то, что управляет извне сознанием огромного количества людей, должно монахом восприниматься критически. Есть очень полезные сигналы, приходящие извне, и было бы неправильным их игнорировать. Но, помимо них, есть множество сигналов опасных и вредных. Искус монашеской жизни и заключается в том, чтобы следовать словам апостола Павла «все испытывайте, хорошего держитесь» (1 Фес. 5:21). Знать надо многое, но принимать в сердце и разум только то, что проверяется Словом Божиим, учением Церкви и своей собственной совестью.

Вот почему монастыри всегда были оплотами Православия. Это не обскурантистские общины, которые ничего не признают, ничего не принимают во внимание, живут исключительно собственными внутренними установками, — совсем не так! Настоящий монах — это тот, кто сохраняет критический взгляд на окружающий мир. Критический — не значит отрицательный, как вы знаете. Вполне возможно иметь и положительный взгляд на многое из того, что происходит. Но критический взгляд предполагает способность оценивать происходящее в мире, исходя из того, что нам вручено Самим Господом, то есть нашего церковного Предания, идущего от святых апостолов.

Церковь должна учитывать все, что происходит, принимать во внимание перемены в окружающем мире, для того чтобы выстроить правильную пастырскую и миссионерскую работу. Мы не можем уклоняться от того, чтобы владеть современными знаниями, но мы должны сохранять внутреннюю свободу, чтобы стихии мира сего не разрушили наш внутренний мир. Собственно говоря, на этом и основывается непреходящее значение монашества в Православной Церкви.

Иноки должны прежде всего хранить веру православную. Хранить так, чтобы быть способными отвечать на вызовы современного мира, и отвечать убедительно, не только словами, но и опытом всей своей жизни. Ведь монастырь — это не академия наук и не университет, сюда приходят не за какими-то особыми знаниями. Сюда приходят со своими скорбями и радостями, чтобы приобщиться к богатому духовному опыту иноков. Поэтому самое главное в жизни монаха — его внутренний, духовный мир. Нужно хранить свое монашеское призвание, никогда не размениваться на мелочах, не увлекаться тем, что порой захватывает душу, но по сути является грехом. Нужно хранить обеты, хранить монашеское братство, хранить крепкую и чистую молитву, и тогда вокруг иноков будут спасаться тысячи людей.

http://www.pravoslavie.ru/105285.html

Однако...

ГРАНДИОЗНО

21 июля 2017 года на подворье Авраамиевского монастыря в деревне Бакланово Демидовского района состоялась рабочая встреча по подготовке очередного этапа проекта «Авраамиевская седмица» – международной научной конференции. Заявки на участие в конференции поступили из разных городов России (Москва, Санкт-Петербург, Архангельск, Волгоград, Екатеринбург, Калининград, Калуга, Новосибирск, Орел, Саратов, Тверь, Томск), из Республики Беларусь, Польши, Японии.

http://smoleparh.ru/novosti/2017/07/rabochaya-vstrecha-po-podgotovke-proekta-avraamievskaya-sedmitsa/

Бочка дёгтя к сей ложке благочестивого мёда в том, что в Авраамиевском монастыре три с половиной монаха, за ногу привязанные, сие очередной имитатор небывалой духовности.
Впрочем, деревня Бакланово Демидовского р-на, это нацпарк "Смоленское поозерье", идеже сии уважаемые люди, надо полагать весьма не дурственно провели время.

ИСПОЛЛА, ЕТИТ, ДЭСПОТА!

Пишет Александр Люлька

Сейчас, когда "предполагаемый духовник президента РФ Владимира Путина ... ...опроверг слова Венедиктова о перспективах своего патриаршества: "Врет, что блины печет", вспомнил я, что некогда Даниил Сысоев был обвинён в том, что он якобы выступает против избрания Митрополита Кирилла на Патриаршество. Мы не будем показывать пальцем на того, кто эти слухи распускал, но ведь и так все знают, что это Кирилл Фролов.
Collapse )

А мне подумалось - вот какое есть реальное основание нужности (и из того вытекающей, важности) служения епископа?
Все эти блаблабла-каноны, что здесь и сейчас реально не работают, ниже работать могут, оставим профессорам, что студентов учат, а в чём его, епископа, насущная народу необходимость? Нафига, то есть, мы его кормим? Как "поступать в доме Бога Живаго" известно и без его чуткого руководства, и именно без его руководства, неплохо получается.

Административную функцию наблюдателя за порядком епископ несет так себе, потому что сам над собой институт наблюдателей требует, а служение "учительства" несут и попы, и у них лучше выходит, о чем прикровенно свидетельствует корявый аргумент деления епархий якобы, "чтобы епископ стал ближе к народу", - не иначе как, не стерпя, в этом деле, поповской конкуренции..
И одна только практическая задача служения епископа есть - функция местночтимой пчеломатки: рукополагать в сан, подпираясь "Церковной иерархией" псевдо-Дионисия Ареопагита.
Книжицы, лыко в строку, 5-6 века...
Если уж Ареопагитки считать авторитеным писанием, то, без вопросов, куды более авторитетно "Дидахе", непосредственно следующая за веком настоящих апостолов, а в ней писано
"Рукополагайте себе епископов и диаконов, достойных Господа, мужей кротких и несребролюбивых, и истинных, и испытанных, ибо они исполняют для вас служение пророков и учителей"...

...ВЫ БОЛЬШОЙ УЧЁНЫЙ

В РПЦ высказались за продление продовольственного эмбарго в России
https://news.mail.ru/politics/30396494/?frommail=1

Лариосик, отпраздновавший свой полтинник http://www.patriarchia.ru/db/text/4571148.html чисто самогоном и картохой-в-мундире.
http://stariy-dvornik.livejournal.com/2534.html

ВСЁ КАК У ЛЮДЕЙ

РПЦ ТРЕБУЕТ ДОПРОСИТЬ МИХАИЛА ГОРБАЧЕВА ПО ДЕЛУ О ЦАРСКИХ ОСТАНКАХ

Среди требований Церковной комиссии по изучению результатов исследования останков, найденных под Екатеринбургом, под номером 11 в разделе «Историческая экспертиза» значится следующее: «Получить показания М.С. Горбачева, бывшего генерального секретаря ЦК КПСС, о том, было ли заинтересовано руководство СССР в закрытии вопроса об убийстве царской семьи?» http://www.pravoslavie.ru/105068.html
Как уже сообщалось, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла в Следственный комитет Российской Федерацией был направлен запрос... http://www.pravoslavie.ru/104829.html
==========================
И как теперь Легойдам-Волковым отмазываться, что "церковь-де, ничего не требует, а только просит-советует голосом совещательным"?
Да и чё за методы - допрос-экспертиза, Следственный Комитет?
Не Руси святой, да при святом православии - объявить пост с молитвой, старцОв благодатных напрячь и - результат на-гора! царь, ай не царь.
С экспертизой то какая сакральность....

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬСКИЕ ГЛАГОЛЫ

"С глубокой древности существует чин изгнания бесов — читаются особые молитвы, автором которых является Василий Великий, и многие духовно сильные пастыри помогают людям избавиться от этого страшного наваждения"...
http://www.patriarchia.ru/db/text/4953041.html

Ну все, с высочайшего баславенья, обеспечьте теперь, для духовной потребы, старцОв благодатных! Щаз русь-святая-храни-веру-православную, в памяти житийную макулатуру освежит и непременно найдя вокруг и около себя все сорок восемь при-знАков, попрет пОломничать, "чающа движения воды"!

Азъ, грешный, признаю козни бесовские и случающуюся, в исключительных случаях и по воле Божией,
одержимость, но реку дерзновенно, что подавляющее большинство такого "раз-стройства" имеет причиной обычное наше, всяческая во всем,
раздолбайство.

СКЛОННОСТЬ КОЗЛУ

А за что Каин Авеля убил? Так ли просто, как говорит Писание, -
"дела его были злы, а дела брата праведны"? ведь
"Авель пастырь овец, а Каин земледелец"...
Случился конфликт цивилизаций . Земледелие это ж более высокая ступень эволюции, тут творчество, знание, умение, эксперимент и прочая сноровка, а баранов пасти - чего проще, - сожрали, вытоптали-насрали, пошли куда глаза глядят...

Вот не ужились братья, и понеслась цивилизация раскручиваться, аж до потопа, целенаправленного уничтожения людишек, хоть и какое то непродуманное уничтожение. Бог оставляет тот же самый генетический код человечества (семью Ноя) и признается Сам Себе, что все напрасно было, ибо, говорит,
"мысли человеческие - зло от юности его", уничтожай-не уничтожай, без толку...

Потом башня вавилонская, и разбег в разные стороны, хоть тут никто не пострадал, видать Бог Сам Своего гнева испугался.

Национальные государства начинаются.
Содом и Гоморра уничтожены как фашистское объединение.

Никакого толку и Богопочитания, план Божий трещит по швам...
И есть с чего поверить в дуализм и злого демиурга.
Есть, что Богу предъявить. В том числе и за
"изделие скажет ли сделавшему его, зачем ты меня так сделал".

Но обосновать нечем. Человеческие предъявы обьективны с точки зрения человеческих же общих знаний. А сама неполнота и несовершенство этих знаний и дает Богу тот самый "туз в рукаве", ведь предъявы наши основаны ни на чем другом, как только на Богом же нам о Себе Самом рассказанном. О Себе и о целях и задачах творения, а ведь крайне мало рассказано. Что открыл, то и знаем, что поэтапно открывает - то поэтапно узнаем. - наука шагает вперед, нет предела совершенству и прочая...
Изначально плоская (в представлениях человечества) Земля, постепенно округлилась, а потом с полюсов приплюснулась.
Вокруг себя завертелась и вокруг солнца понеслась.
Эмпирическая ограниченность (книга Иова!- "знаешь ли ты так же, как знаю Я?") человека и есть железный аргумент теодицеи.

НЕ БОЯТЬСЯ ПРАВДЫ

Епископ Тихон Шевкунов http://www.pravoslavie.ru/104970.html о том, как было замечательно при Российской Империи и как все испортили клятые большевики, и как современные деятели культуры (по нейже еп.Тихон при президенте главный советник) пытаются фальсифицировать историю.

Епископ Тихон:
Деревенские церкви, как правило, строились крестьянской общиной, куда входил и сам священник. Иногда, действительно, храмы возводили помещики, но в основном церкви в деревнях были общинными. И принадлежала церковь не государству, в чем по непонятным причинам убежден Александр Николаевич, а именно общине.

Итак
«Забравшись в храм под предводительством Дыбенки, красноармейцы вместе с приехавшими с ними любовницами ходили по храму в шапках, курили, ругали скверно-матерно Иисуса Христа и Матерь Божию, похитили антиминс, занавес от Царских врат, разорвав его на части, церковные одежды, подризники, платки для утирания губ причащающихся, опрокинули Престол, пронзили штыком икону Спасителя. После ухода бесчинствовавшего отряда в одном из притворов храма были обнаружены экскременты».


А где в это время была та самая "община", которой храм принадлежал? нечто ее всю перестреляли разом? или она была настолько малочисленна и мало-авторитетна, что не смогла противостоять отряду красноармейцев? А ведь так везде.
Но если она была малочисленна, то как тогда она до тех печальных событий выстроить храм (не с одним приделом!) и содержать его?


Священник Федор Федорович Верномудров служил в церкви Тихвинской иконы Божией Матери. Вот что и как говорил он на допросе в апреле 1931 года: «Воспитан я был в религиозном духе, в любви к Отечеству, государю и русскому народу, и своей общественно-политической деятельностью я до последних дней внушал эту любовь. До последнего времени считаю, что виновником гибели Великой Руси, упадка нравственности, междоусобной вражды является революция...»

А что было после троеточия, еп.Тихон намеренно умолчал. И логически возникает вопрос: если революция виновата в гибели Великой Руси, то как она смогла возникнуть, развиться и достаточно, для уничтожения Великой Руси, окрепнуть? Причем, не где нибудь, а непосредственно на территории самой Великой Руси, где в каждом селе, по словам епископа Тихона, общины праведников?

«Священный синод участвовал в управлении страной».

Ну, в управлении это не более, чем сейчас. В том смысле, что позиция "Чего изволите?" была символом веры того синода, как и нынешнего. Именно для этого синод и содержали, чтобы благословлять все, что вздумается царь-батюшке и доносить до тупого быдла непременную пользу царь-батюшкиного мудрого решения.

«Уже целое столетие духовенство православное служит в известном отношении «притчей во языцах», вместилищем и олицетворением богатства, жадности и корыстолюбия…» (Левитов М. Народ и духовенство. Казань, 1907).

«Церковь и духовенство покрывали своим высоким званием все, что делало правительство. За долгие годы, протекшие со времен Петра Великого, не было такого преступления, совершенного правительством, которого бы не освящала церковь…

Все долгие тяжкие годы крепостного права не раздавалось голоса… с амвона: стыдно, противно Христову учению – закрепощение одних людей другими» (Рюминский А. Духовенство и народ (Церковь и государство). СПб., 1906 ).

«В Российской империи церкви вообще ничего не принадлежало, — говорит Александр Николаевич. — Все было собственностью государства... Разговоры о том, что мы возвращаем церкви то, что ей принадлежит, — далеки от правды. У церкви не было своего имущества», — настойчиво повторяет обучавшийся на историческом факультете Сокуров.

Том Х «Свода законов Российской Империи» в книге второй прямо говорит, что имущество Церкви являлось негосударственным: «413. Имущества, принадлежащие разным установлениям, суть: 1) имущества церковные, монастырские и архиерейских домов, (то есть нынешних епархиальных управлений) земли, угодья и мельницы, к церквам, монастырям и архиерейским домам приписанные, и все движимое их имущество».


Достаточно прочитать все, перечисленное в первом пункте. Где там про храмы? А всякая недвижимость архиерейских домов, это все таки несколько не то.

«Церковь оформлялась как приход, и священнику назначалась зарплата из госбюджета... Большевики... отделили церковь от государства... и священники перестали получать зарплату». В Российской империи к тому времени реальную полную зарплату получали военные и морские священники. Обычному духовенству, если в разные времена государство и платило, то далеко не всем и не всегда. Подсчитано, что если разделить общий объем ежемесячного государственного жалованья всех священников Российской империи в предреволюционные годы на количество духовенства, то на каждого приходилось бы по 67 копеек в месяц. Стоимость двух килограммов мяса или сорока яиц. В основном, в деревнях священники содержались сельской общиной, в городах — своим приходом. Более популярные справки на эту тему можно найти в курсе средней школы — в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» и рассказах А.П. Чехова.

Справиться в таком вопросе в поэме Некрасова - ну это конечно в стиле "Православия вру", даже его читателям понравится, но может справимся хоть бы по житию Иоанна Кронштадского? который жалование от консистории получал и босякам его все раздавал.
Первая ссылка по запросу "з/п духовенства до революции" http://maxpark.com/community/4797/content/2401323
Стало быть, не все так на энтузиазме, якоже хочет представить еп.Тихон. А еще помню, где то чел, что священнику предоставлялась квартира, не меньше как 5 комнатная + дрова на отопление. В городах, понятное дело, где таковые квартиры были. А про духовенство сельское писано у Ивана Белюстина http://www.omolenko.com/publicistic/belustin.htm#f12
Все как всегда, у кого жемчуг мелкий, а у кого щи жидкие.


Ну и синод "правительствующий" никогдаже и нигдеже вопреки глаголал, например -

В 1782 году по требованию капитана второго ранга Петра Андреевича Борноволокова была произведена опись имущества его несостоятельного должника — капитана Ивана Ивановича Зиновьева.


«Во оном дворе дворовых людей: Леонтий Никитин 40 лет, по оценке 30 р. У него жена Марина Степанова 25 лет, по оценке 10 рублей. Ефим Осипов 23 лет, по оценке 40 р. У него жена Марина Дементьева 30 лет, по оценке 8 рублей. У них дети — сын Гурьян 4 лет, 5 рублей, дочери девки Василиса 9 лет, по оценке 3 р., Матрена одного году, по оценке 50 к. Федор 20 лет по оценке 45 руб. Кузьма, холост, 17 лет, по оценке 36 рублей. Дементьевы дети. У Федора жена Ксенья Фомина 20 лет, по оценке 11 рублей, у них дочь девка Катерина двух лет, по оценке 1 руб. 10 к. Да перевезенный из Вологодского уезда из усадьбы Ерофейкова Иван Фомин, холост, 20 лет, по оценке 48 рублей. Девка Прасковья Афанасьева 17 лет, по оценке 9 рублей.

Во оной усадьбе Мальцове крестьян: во дворе Июда Матвеев 34 лет, по оценке 24 руб. 50 коп. У него жена Авдотья Иванова 40 лет, по оценке 4 руб. 25 коп. У них сын Лаврентий 4 лет, 1 руб. 60 коп. Дочери: девка Дарья 13 лет, по оценке 4 рубля, Татьяна 9 лет, 3 руб. 70 коп. Да перевезенный из Белозерского уезда из деревни монастырской, во дворе, Василий Степанов 25 лет, крив, по оценке 18 руб. 40 коп. У него жена Наталья Матвеева 40 лет, по оценке 3 руб. 50 коп. У них дети, сыновья: Григорий 9 лет, по оценке 11 руб. 80 коп., Федор 7 лет, по оценке 7 руб. 90 коп. Да оставшийся после умершего крестьянина Никиты Никифорова сын Григорий 13 лет, по оценке 12 руб. 25 коп.»

А говорят лихие люди, что попам ваще запрещалось касаться в проповедях, что барин и холопы евойные одинаковые люди, по одному образу и подобию сотворенные.
Так что было к управлению непосредственное касательство.

«У народа не было особого отношения к храмам... Отмечали религиозные праздники — позже ходили и грабили, жгли, воровали... Тот же самый народ». Бывало и это. Но было и другое. В 1937 году провели знаменитую «сталинскую» перепись населения. Одним из пунктов опроса значилось отношение к вере. Еще раз: 1937-й. Человека тогда могли репрессировать за одно лишь упоминание дедушки-священника. Перепись была очной, проходила по месту жительства. Так вот, 56,7 процента того самого народа, о котором столь уничижительно отзывается Александр Николаевич, назвали себя верующими. Двадцать лет прошло после революции. Сколько людей уже выбили, выслали, пустили в расход, «перековали». И все же, несмотря ни на какие опасности, 56,7 процента. Причем эта цифра, скорее всего, занижена. Краснов-Левитин рассказывает в воспоминаниях, как переписчики потихоньку ставили в соответствующей графе «атеист». Так записали и его. И только после решительных протестов обозначили как «верующего».

Про отношение народа
«За последнее время отношения причта с крестьянами сильно обострились на почве высоких поборов при совершении разного рода треб и таинств; так, например, были случаи, когда за недоплату нескольких копеек покойник оставался не погребенным около суток после того, как был перенесен в церковь. Но что более всего озлобило крестьян – это такса, установленная нынешним постом за исповедь по 12 копеек с души…» (Из донесения скопинского исправника Рязанской губернии за 1907 г.).

«Священники только и живут поборами, берут… яйцами, шерстью и норовят как бы почаще с молебнами походить, и деньгами: умер – деньги, родился – деньги, берет не сколько даешь, а сколько ему вздумается. А случается год голодный, он не станет ждать до хорошего года, а подавай ему последнее, а у самого 36 десятин (вместе с притчом) земли…»

«Началось заметное движение против духовенства» (Аграрное движение, 1909, с. 384).



Через 20 лет после революции и до половины народа называют себя не-верующими. А те 56,7% верующих спокойно обходятся без храма, который как раз в это время повсеместно превращается в овощное хранилище.

государство свободно сотрудничает с религиозными объединениями, а должностные лица имеют полное право выражать свою веру при соблюдении упомянутого выше принципа. И никто не может лишить их этого права, гарантированного 28-й статьей Конституции России.

"Закон Яровой" все может.
http://www.ng.ru/ng_religii/2017-07-05/14_423_hybrid.html
А уж Конституцию России, не блюдомую и самим Гарантом Ее (и как брешут злые люди, епископа Тихона "духовным чадом") поминать всуе совсем не следовало!


Так что, - епископу Тихону - ПРАВДЫ НЕ БОЯТЬСЯ!

(no subject)

"Новый Завет" начинается евангелием Матфея, там сразу, в 4 главе, "декларация о намерениях" Христа - мы идем другим путем.
Не чудом небывалого экономического роста (камни в хлеб), ни чудом теологическим (явным утверждением Божественности), ни чудесным покорением царств мира под руку Божию, - все такое простое и эффективное - враз отвергнуто. Только "гласом хлада тонка" призыв "следуй за Мной и лови человеков"..